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孟子曰:“规矩,方员之至也;圣人,人伦之至也。
欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。
二者皆法尧舜而已矣。
不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治民治民,贼其民者也。
孔子曰:‘道二,仁与不仁而已矣。
’暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削;名之曰‘幽’‘厉’,虽孝子慈孙,百世不能改也。
《诗》云:‘殷鉴不远,在夏后之世。
’此之谓也。”
(《孟子·离娄上》)
伦:类,辈。
人伦:人类。
尽:竭尽,这里指完全做到。
君道:做君主的原则和道理。
暴:损害,残害。
甚:严重。
殷:指商王朝。
商多次迁都,商王盘庚迁都到殷(在今河南省安阳市西),后人因称商为殷、殷商。
鉴:镜子。
按:春秋以前的镜子是在盆中盛水来照察人的形容。
这个意思也写作“监”
。
《尚书·酒诰》:“人无于水监,当于民监。”
意思是说,在上位者不要只拿水当做镜子,更应把民众当做镜子,从民众的反应中看清楚自己执政的问题所在。
《荀子·解蔽》“商汤监于夏桀”
,“文王监于殷纣”
,是说历史上贤明的君王如商汤和周文王,都是把前代的亡国之君如夏桀和商纣的教训作为镜子。
夏后:指禹建立的夏王朝。
也称夏后氏或夏氏。
孔子笃信历史的力量。
《论语·卫灵公》记载孔子的话:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。
斯民也,三代之所以直道而行也。”
孔子说他对人一般不加毁誉,是因为他相信历史已经在全社会形成了一定的价值判断标准,是非毁誉自有公论。
比如在当时,对禹、汤、文、武、周公莫不誉,对桀、纣、幽、厉莫不毁,便是明证。
儒生的理解:监于往日
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