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第85部分(第2页)

四表欢心”

也。

“不亦享乎”

,“享”

即神不享此之“享”

,言既得四表欢心,则鬼神亦必来享。

故下文又云:“是为宗庙之神,社稷之灵也。”

惜注家未明此义。

郡劳王师。

(同上。

)李轨注曰:“劳王师而郡县之也。”

王怀祖云:“郡者,仍也;仍,重也,数也。

言数劳王师。”

案:“郡”

当作“群”

上文言“龙堆以西,大漠以北,鸟夷、兽夷”

,则边外之夷非仅一族,故言群劳王师也。

郡、群均从君声,故借“群”

为“郡”

降周迄孔,成于王道,终后诞章乖离,诸子图徽。

(序。

)李注读“终后诞章”

为句,“乖离诸子图徽”

为句。

宋咸云:“图徽,图善也。”

案:“终后诞章乖离”

为句,“诸子图徽”

另为句。

终后诞章乖离者,终后犹然嗣是。

言孔子以降,而乖离之说大章也。

(“乖离”

即“华离”

,即下文所谓“差参不齐一也。

荀子:“四方之国有侈离之德,则必灭。”

亦即此乖离之义。

)“徽”

与“◆”

通。

诸子图◆,犹言诸子自谋树帜也。

即各立一说,自相旌异之义。

李、宋二说均非。

动不克咸,本诸身。

(同上。

)李注读“动不克咸”

为句,“本诸身”

为句,训克为能,训咸为皆。

案:“动不克”

三字为句,“咸”

字当连“本诸身”

读。

考修身篇云:“君子不动,动斯得矣。”

此序文即综括前文之旨。

动不克者,犹言不能行也。

孟子有言“行有不得者,皆反求诸己。”

“动不克”

与“行有不得”

同,“咸本诸身”

即彼书所谓“皆反求诸己”

也。

盖扬子之意以为不能行道,由于不能正身,故用孟子之义而稍变其词。

李说非是。

 ;。

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